الحج بيت الله الحرام
س: هل يجوز للنساء والضعفاء ومرافقيهم خشية الزحام والخوف الرمي ليلة الحادي عشر والثاني عشر؟
ج: يجوز لذوي الأعذار الرمي في الليل، ولا فرق في ذلك بين الليل المتقدم والمتأخر.
س: هل يجوز الحلق أو التقصير بعد الرمي وقبل الذبح حيث اشترى الهدي ووكَّل من يذبح عنه؟
ج: نعم يجوز.
س: هل يجوز اشتراك مجموعة من الحجاج في هدي واحد للحج المندوب؟
ج: يجزي الهدي الواحد لأكثر من واحد في المندوب لأهل خوان واحد.
س: رجـــــل مصاب بمـــــرض القـــــلب لا يقدر على إكمال الطواف بالتوالي، ولذلك فـــــهو مضطر للاستراحة قـــــرابة نصـــــف الســـــاعة ما بين الأشواط مرتين أو ثلاث مرات، فهل طوافه وحجه وعمرته صحيحة أم لا؟
ج: لا بأس بالاستراحة بقدر الحاجة.
س: عند رمي الجمرة الوسطى شككت في إصابة جمرتين، ثم بعد لحظات رميت الجمرتين، هل اختلت الموالاة؟
ج: لا تختل الموالاة بذلك، فالرمي صحيح إن شاء الله.
س: هل يصح التضحية بالحيوان الأنثى في العيد لعدم توفّر الحيوان الذكر؟
ج: يصح في كل الأحوال، فليست الذكورة شرطاً في الأضحية.
س: عند بدء الطواف من الحجر الأسود، هل يجب على الحاج الوقوف والتلفظ بالنية؟.
ج: لا يجب الوقوف.
النشر في صفحات التواصل الاجتماعية
س: يتناقل البعض اليوم في أجهزة الموبايل أشعاراً غزليةً ومقاطع فيديو قد تكون فكاهية او ساخرة او محرمةً فهل يجوز تناقل ما ذكر؟
ج: كل عمل يساعد على نشر الفساد وإشاعة الفاحشة في المجتمع وهدم الأخلاق ويكون مصداقا للإعانة على الإثم والعدوان فهو محرم؛ لأن الله تعالى يقول {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}، (سورة المائدة: 2)
القرض المصرفي
س: هل يجوز أخذ القروض التي فيها فوائد من المصارف الأهلية وما حكم من أخذ المال؟
ج: لا يجوز إلا مع الضرورة.
مسائل محل ابتلاء
س: هل يجوز للجيران منع صاحب الدار من إنشاء محل من داره؟
ج: إن كان يضر بهم يجوز لهم منعه.
س: كانت علي حقوق شرعية واستأذنت من أحد العلماء صرفها في بعض المصارف ، فلما أخذت المبلغ لأوصله الى المستحق، سرقت مني الأموال فهل أنا ضامن في هذه الأموال؟
ج: لا ضمان إلا بالتعدي أو التقصير.
س: هل تعد الدومنة والطاولي من آلات القمار واللعب بهما حرام حتى بدون رهان؟
ج: يحرم اللعب بآلات القمار حتى من دون رهان على الأحوط وجوباً.
س: ما حكم قراءة الكف والفنجان وما شابه ذلك؟
ج: تحرم الكهانة، وهي عبارة عن الإخبار عما مضى او يأتي بزعم انه يأخذها عن الجآن وما ذكر قد يكون نوعا منه فلا يخلو من إشكال.
