س: لو أحس الصائم بعطش شديد أو جفاف في فمه، و أراد أن يتمضمض ليبرّد فمه بماء بارد وحسب، فما هو حكمه؟
ج: لا بأس بذلك.
س: ما الحكم في استخدام فرشاة ومعجون الأسنان أو السواك وقت الصوم؟
ج: السواك بعود رطب مكروه، وكذلك استخدام الفرشاة إذا لم يؤد إلى دخول شيء من المعجون أو غيره إلى الجوف.
س: في أغلب الأحيان يخرج الدم من فمي وخاصة عندما استيقظ من النوم، وهذا ما يحصل لي أثناء الصيام، فهل يؤثر هذا على صومي؟
ج: ابتلاع الدم مع السهو وعدم القصد لا يوجب الإفطار، لكن الواجب عليك التحفّظ عن وصوله إلى الجوف قدر الإمكان، وما خرج عن العمد والاختبار لا يوجب إفطاراً.
س: من صام بنية أول شهر رمضان، ثم علم في ما بعد أنه كان ثاني أو ثالث رمضان، هل يصحُ صومه؟
ج: صح صومه إن شاء الله.
س: ما حكم من أجنب وهو صائم في النهار بعد طلوع الشمس؟
ج: الجنابة العمدية مبطلة، أما إذا كان غير عمد كالاحتلام فلا يضر بالصوم.
س: إذا لم يكن الصائم قاصداً للنوم بدون غسل، لعدم عادته الانتباه، ولكن غلبه النوم فلم ينتبه إلا بعد الفجر؟
ج: لا شيء عليه.
س: إذا اغتسل قبل الفجر للصيام الواجب في شهر رمضان، وفي النهار اكتشف أن هناك حائلاً لم يصل الماء تحته، فما هو الحكم؟
ج: يصحّ صيامه.
س: ما حكم العطر والطيب للصائم في نهار شهر رمضان؟
ج: العطر لا يضر بالصوم، بل يستحب التطيب بالعطور، فإنها تحفة الصائم كما جاء في الروايات الشريفة.
س: ما حكم من أخر صيام تسعة أيام من رمضان، إلى رمضان الآخر من غير عذر شرعي؟
ج: حكمها القضاء والتصدّق عن كل يوم بإطعام مسكين مُدّاً من طعام.
س: هل يستحب للصائم ندباً، إجابة الدعوة حتى ولو كانت على مثل الشاي أو كأس ماء. وليست دعوة على مأدبة طعام ؟
ج: الظاهر من الدعوة هي الثانية، ولكن اذا أفطر الصائم ندباً بالدعوة الأولى رغبة في الثواب، يرجى أن يثيبه الله تعالى.
س: كنت في الأيام الأولى للبلوغ أفطر في نهاية شهر رمضان بالأكل والشرب وبعض الأحيان بأشياء محرمة، فماذا أعمل؟
ج: عليك القضاء والكفارة، إذا كنت متأكداً من البلوغ.
أما الافطار على المحرم إن كان لاحقاً للإفطار بغيره فليس عليك فيه كفارة الجمع.
س: ما هي وظيفة المكلّف من حيث الصلاة والصيام في مكان عمله أو دراسته، إذا قطع مسافة شرعية يومياً من محل عمله أو دراسته؟
ج: إذا عد العرف مكان عمله أو دراسته وطناً، وجب عليه الصيام في شهر رمضان، وإتمام الصلاة في سائر الأيام.
س: ما حكم المرأه التي تشق ثوبها في العزاء وما يترتب عليها؟
ج: يحرم عليها ذلك، وعليها الكفارة.
